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亚博提款出款效率| 散文:文本探究
时间:2021-06-19 来源:亚博提款出款效率 浏览量 77589 次
本文摘要:[知识清单]浙江《考试说明》对文学类文本阅读的要求:从差别的角度和层面临作品意蕴、民族心理和人文精神的掘客;对作者的创作配景和创作意图的探讨;对作品的个性化阅读和有创意的解读。

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[知识清单]浙江《考试说明》对文学类文本阅读的要求:从差别的角度和层面临作品意蕴、民族心理和人文精神的掘客;对作者的创作配景和创作意图的探讨;对作品的个性化阅读和有创意的解读。第一种能力点指的是探究文本自身,要求从思想内容和艺术体现的各个方面探究作品的富厚意蕴,包罗民族心理与人文精神;第二种能力点指的是探究文本的人文配景,要求从人物形象、时代配景、情况气氛、细节形貌、语言表达等方面入手,探究作者的创作意图;第三种能力点指的是对文本的个性化解读,要求驻足自我,感悟和体验文本,独立思考,提出自己的看法。

这三种能力中,前两者都是个性化阅读的详细体现,也是对考生差别条理地解读作品能力的考察。[典题导学] 题型一 掘客作品的意蕴、民族心理和人文精神型【题型分析】 掘客作品的意蕴以及蕴含的民族心理和人文精神,就是要求善于选择审视角度,善于举行层面切割,实现多元化鉴赏和品读文学作品的目的。

这一考点往往泛起在阅读题目中的最后一题,以简答题或叙述题的形式出现。其命题切入角度有:1.人物形象:对人物及人物群体(甚至还包罗动物形象)所体现出来的道德品质、精神特质、民族性格、人性内在等举行深入探究。2.故事情节(细节):透过散文的情节(细节),探究民族精神、人性精神、人生态度等。

3.情况气氛:透过散文的情况形貌,探究自然情形中蕴含的人生哲理、精神象征,明白对自然的尊重、敬畏。4.语言表达:透过散文中的形貌性语言或一语道破的议论性语言,探究其深刻内在、思想意义,对他人的明白尊重、对自我的反思审视等。5.主题情感:掌握文本的主题(上述几个方面都离不开文本主题,有时探究的就是主题),有时还包罗民族情感、民族文化、民族精神、人性认识、人文精神等。

6.时代配景:探究文本的时代意义。民族心理,主要指一个民族作为一个大群体所具有的典型心理特点,也包罗该民族的成员个体身上所体现的这些心理特点。

中国人的传统心理特征主要有:①勤劳朴实,自强不息;②求同务实,谦和持中;③家庭为重,亲疏有别;④伦理为纲,尊卑有序;等等。今世中国人的民族心理特征主要有:①爱国爱家,体贴社会;②义利兼顾,礼貌文明;③勤奋朴实,勇敢谦和;④标新立异,敬业乐群;等等。

人文精神包罗三个元素:第一是人性,即对人的尊重,强调人的尊严,实际上也就是广义的“人道主义”精神;第二是理性,即对真理的追求,对真理的思考,是广义的科学精神;第三是逾越性,即对生命意义的追求。简朴说就是以人为中心,体贴人,敬服人。例1 [2017·天津卷]阅读下面的文章,完成第19题。

挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖,打开魏晋艺术史册,一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来,在山阴道上的竹林深处,放浪形骸,快然自足,得大自在。这固然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处,就是有过比力长的山野生活,与竹相近。

经常会站在山顶,看山峦绵延起伏,竹海无际。那时我想着自己的出路,如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染,枝叶让天水洗净,摇曳中偶然闪过阳光的亮泽,它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光线的,不禁使我艳羡。

山野稼穑,先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以组成生存的支架,把一个个家庭托住,不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋,春日之笋也罢,冬日之笋也罢,对于一位腹内空洞的人而言,简朴地烹饪之后,无异于鲜味了。

那些没有成为餐桌鲜味者,不舍昼夜继续伸长,令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧声中倒下,削去枝叶,顺着计划好的坡道滑下,被长长的平板车载着,进入再加工的法式。和竹子一样,人也是善于生存的植物,贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子简直没有长好,是吃力地拱出石块的,今后也就一直不能顺畅,总是被压制着扭曲着,不禁让人生出恻隐。

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只是我一直认为它会更具备倔强的美感,它的根厥后制成了一个老者形象的工艺品,比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假,已经到了闲适的年事了。风随夕阳西下而愈增强劲,一些植物已在形态上仓皇失措,叶片翻飞如鸟兽惊散。

竹林在随风俯仰中显示了一种从容,在徐徐的摇曳里,山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记载,“徐徐”看起来只是肢体上的行动,实则是心田的从容优雅。心田慢了,整小我私家的举止也就慢了,斯文了,有风度了。竹被称为四君子之一,它在四君子中是最为清俊的,风来了,风过了,余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程,追慕灼烁,从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有原理的。屈原的《离骚》充满了香草的芬芳,惋惜,他写的都是湘沅泽畔之物。

他一定离竹林很远吧,要不,他一定会以孤竹自况,向楚怀王表现自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体,会胜过那些优柔的香草,也会使屈原风骨遒劲,不至于最终绝望而自沉汨罗。固然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈,思逐风云,都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。

相比于王维在夜间的竹林里又是奏琴又是长啸,弄得一片喧哗,我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般悄悄地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物,郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天,各全其性”,认为它是循自然之道的。

如果它是一小我私家,一定是心怀素淡,性喜萧散,有一些不行犯之色。每一小我私家的心田都市有一个位置来安放一竿竹子,或者一片竹林。所谓风骨,就是内在的支撑。

一小我私家爱竹,在他笔下会有哪一些流露呢,真要用两个字说道,那就是“清”和“简”了。庾子山在《小。


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